李準(zhǔn)
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，每當(dāng)重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭都要面臨走什么道路的選擇。道路的探尋關(guān)乎全局，關(guān)乎民族和國(guó)家的命運(yùn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為尋找民族復(fù)興的具體道路前仆后繼，歷經(jīng)曲折。中國(guó)共產(chǎn)黨人終于找到一條適合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，揭開(kāi)了真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史嶄新篇章，道路探尋中收獲的寶貴經(jīng)驗(yàn)至今仍是激勵(lì)我們的巨大精神力量。
長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《尋路》就是這尋路之旅和尋路精神的最新審美呈現(xiàn)。30年來(lái)，對(duì)于從秋收起義到中央蘇區(qū)反圍剿的尋路歷程，雖已有多部重大題材影視劇作出過(guò)各有側(cè)重的藝術(shù)再現(xiàn)，但這次《尋路》的播出還是給人以強(qiáng)烈的新鮮感和精神震撼。原因在哪里？或者說(shuō)，《尋路》在相近題材創(chuàng)作中的最大突破是什么？我以為，根本原因是該劇創(chuàng)作者自覺(jué)站在當(dāng)代思維的高度，對(duì)尋路之旅作出了新的精神發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)概括，有力地激發(fā)了歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代需求的共鳴。
不是一般地再現(xiàn)大革命失敗后的尋路歷程，而是緊緊抓住能否突破“國(guó)際共運(yùn)”已有的具體革命經(jīng)驗(yàn)這個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，以一種更宏大的歷史尺度去重新審視、發(fā)現(xiàn)“農(nóng)村包圍城市”革命道路探尋的艱難和意義，從哲學(xué)層面上打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在精神聯(lián)系。
打碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立人民當(dāng)家的國(guó)家政權(quán)，這是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本原理，也是各國(guó)共產(chǎn)黨人共同的革命目標(biāo)。但為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，巴黎公社和十月革命走的都是中心城市暴動(dòng)之路，國(guó)際共運(yùn)史上只有這一種具體經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在尋路中應(yīng)如何對(duì)待這種經(jīng)驗(yàn)？這是問(wèn)題的要害所在。
《尋路》的高明就在于它通過(guò)真實(shí)地再現(xiàn)歷史，集中而又尖銳地揭示：那些從莫斯科和法國(guó)回到上海的中共領(lǐng)導(dǎo)人為什么長(zhǎng)期抱著中心城市暴動(dòng)的做法不放？為什么在“八一”起義失敗之后又發(fā)動(dòng)廣州起義，接著又命令朱毛紅軍去打長(zhǎng)沙打南昌打武漢，這些都失敗以后，他們自己又要在上海和南京搞暴動(dòng)？除了他們對(duì)中國(guó)的實(shí)際缺乏深入了解，更深刻的原因是思想方法上的教條主義，把只適用于某些歐洲國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成了絕對(duì)律令。毛澤東為什么能獨(dú)立提出和堅(jiān)持“農(nóng)村包圍城市”的道路？這當(dāng)然與他對(duì)中國(guó)社會(huì)有深入認(rèn)識(shí)并長(zhǎng)期從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但更重要的是他在方法論上堅(jiān)持沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;農(nóng)村包圍城市”的探尋不僅給中國(guó)革命帶來(lái)希望，也給國(guó)際共運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了新的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了馬克思主義理論的中國(guó)化。一部《尋路》生動(dòng)地告訴觀眾：“農(nóng)村包圍城市”道路的探尋實(shí)際上是中國(guó)革命歷史上一次偉大的思想解放，而思想解放的要義就是一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。推而言之，不論是搞革命還是搞建設(shè)，中國(guó)的發(fā)展道路只能由中國(guó)人自己在中國(guó)的實(shí)踐中去探尋和創(chuàng)造。外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)再好，也只能借鑒而不能照搬。不管是誰(shuí)，背離了這一條，就要走彎路，就要吃苦頭。
在堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)革命之路的探尋是世界歷史的偉大創(chuàng)舉的基礎(chǔ)上，該片沒(méi)有回避一些領(lǐng)袖人物在尋路中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤、重要領(lǐng)袖人物之間的分歧和碰撞，反而通過(guò)對(duì)這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤、矛盾和沖突的真實(shí)而又智慧的描寫(xiě)，對(duì)尋路之旅即中國(guó)共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)之旅的內(nèi)涵和領(lǐng)袖人物人格魅力的形成都作出了新的發(fā)現(xiàn)。
比如，第一次用平行蒙太奇的敘事，再現(xiàn)同樣英勇的中心城市暴動(dòng)的一次又一次失敗和以農(nóng)村為根據(jù)地斗爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，在對(duì)比中揭示出“農(nóng)村包圍城市”道路的強(qiáng)大生命力。特別是接近結(jié)尾處的對(duì)比，一方面是中央蘇區(qū)三次反圍剿的巨大勝利，另一方面是指揮攻打大城市的黨中央機(jī)關(guān)在上海再也無(wú)法立足，要分批撤到中央蘇區(qū)的農(nóng)村根據(jù)地來(lái)，更有力地反襯出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)是最好的學(xué)習(xí)。又如毛澤東與朱德、陳毅在建軍思想上的分歧和他在紅四軍黨的第七次代表大會(huì)上的落選、蘇區(qū)中央局對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤批判尤其是在寧都會(huì)議上撤掉毛澤東的軍事指揮權(quán)，這一直是重大題材創(chuàng)作中的難點(diǎn)，許多作品常常是繞道走或用畫(huà)外音一帶而過(guò)?！秾ぢ贰穮s迎難而上，由于把握住了共同革命目標(biāo)下的認(rèn)識(shí)分歧這個(gè)沖突本質(zhì)，它直面矛盾的形象描寫(xiě)不僅揭秘了歷史，而且把難點(diǎn)變成了深化主題和塑造革命領(lǐng)袖形象的亮點(diǎn)，給觀眾呈現(xiàn)了更有新鮮感又更接近歷史本來(lái)面貌的毛澤東、周恩來(lái)、朱德的藝術(shù)形象。
尋路之旅充滿未知與艱險(xiǎn)，中國(guó)革命道路的探尋除了正確的思想路線還必須以真正的革命信仰的堅(jiān)守為支撐，前進(jìn)的路是用先行者的鮮血和生命鋪成的?！秾ぢ贰返挠忠粋€(gè)突出成就，是通過(guò)對(duì)黨員隊(duì)伍尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)中革命烈士和叛徒形象的成功刻畫(huà)，對(duì)堅(jiān)守革命信仰的重要性及其巨大精神力量作出了新的深度發(fā)掘。
在紅軍和農(nóng)村根據(jù)地方面，被具體描寫(xiě)到的烈士有盧德銘、王爾琢、黃公略、宛希先、王興亞等，叛徒有余灑度、蘇先俊、袁崇全、陳皓、龔楚等；在上海和其他大城市方面，被具體描寫(xiě)到的烈士有蔡和森、羅亦農(nóng)、惲代英、趙世炎、彭湃、楊殷、張?zhí)?、郭亮、陳延年、陳喬年、周文雍和陳鐵軍等，叛徒有何家興、賀稚華、白鑫、唐虞、尤崇新、張克云、顧順章、向忠發(fā)等。在重大歷史題材影視劇創(chuàng)作中，第一次有一部作品集中寫(xiě)了黨員隊(duì)伍包括高層領(lǐng)導(dǎo)中這么多的人物，而且寫(xiě)得如此真實(shí)又令人震撼。因?yàn)榘勋I(xiàn)身人民解放的革命目標(biāo)視作最高榮耀，周文雍和陳鐵軍毅然宣布在敵人的刑場(chǎng)上舉行婚禮，讓敵人的槍聲作自己婚禮的禮炮！因?yàn)橐暩锩叛龅膱?jiān)守、革命道路的尋找高過(guò)自己的生命，蔡和森被敵人用5個(gè)大鐵釘釘在墻上時(shí)還大聲怒斥叛徒，高喊“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”！相反，因?yàn)樽非蟾嗌罘绞剑锩叛鰡适?，顧順章在武漢被捕前就已給蔣介石寫(xiě)好了效忠信，叛變后成了捕殺共產(chǎn)黨人的惡魔。向忠發(fā)在上海被捕后，敵人尚未用刑，他就立即出賣(mài)黨的機(jī)密以求饒，并領(lǐng)人去抓捕曾多次保護(hù)過(guò)他的周恩來(lái)。堅(jiān)守革命信仰，雖死猶生；當(dāng)了叛徒，雖生猶死。劇中這一幕幕歷史的真實(shí)再現(xiàn)，這一次次崇高與卑鄙的強(qiáng)烈對(duì)比，在藝術(shù)感染力上產(chǎn)生了一種穿越時(shí)空的疊加效應(yīng)，讓觀眾不僅重新審視革命信仰的崇高意味，而且會(huì)自然聯(lián)想到今天我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)于建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是何等的重要。
與思想內(nèi)容上的這些新發(fā)掘相呼應(yīng)，該片二度創(chuàng)作中起用有潛質(zhì)的青年演員飾演毛澤東和其他領(lǐng)袖形象，加快臺(tái)詞、動(dòng)作和整個(gè)敘事節(jié)奏，也都給史詩(shī)品格的追求帶來(lái)了新的氣象。局部的遺憾還是有的，次要演員的形象、表演與角色要求尚有差距，某些情節(jié)的戲劇化程度還不夠高。當(dāng)然，這也給今后進(jìn)一步修改留下了空間。
