四川省北川縣是古代治水英雄大禹的出生地，全國唯一的羌族自治縣，是革命老區(qū)、也曾是秦巴山連片特困地區(qū)。羌族被稱之為“云朵上的民族”，羌繡、羌笛、羌歌和羌舞是極具代表的文化符號。
我是扎根在鄉(xiāng)村一線15年的基層干部，2010年大學畢業(yè)，回到綿陽北川，從大學生村官做起，后來當選為村黨支部書記，狠抓黨建工作，所在村黨組織從軟弱渙散到被評為“綿陽市級優(yōu)秀黨組織”，村莊面貌得到改善?？既豚l(xiāng)鎮(zhèn)機關后，崗位一直變換，但宣傳思想文化戰(zhàn)線一直是我工作的主陣地之一。下面我將圍繞幾個階段的工作經(jīng)歷，來談談在各級組織領導下參與的文化振興相關工作，分享我們北川的經(jīng)驗，期待共同交流，增進了解。
抓黨建，破立并舉潤民心
鄉(xiāng)村是要有人情味，但不能背人情債，要在傳統(tǒng)禮俗和陳規(guī)陋習之間劃出一條線，告訴群眾什么是提倡的，什么是反對的。
在擔任村黨支部書記期間，我所在的永安鎮(zhèn)永明村是一個山區(qū)村，常住人口僅幾百人，山高路遠、經(jīng)濟落后，存在亂砍亂伐屢不禁、未批先建管不住、群眾參會不積極、鄰里關系不和諧的亂象。在我們偏遠地區(qū)一些老百姓心里，村委會是干部工作議事的地方，在那里有“官”氣、講“官”話，農(nóng)民百姓不愿進村委會，也聽不懂“體制內(nèi)話術”。這些現(xiàn)象讓我認識到抓宣傳思想工作的重要性，抓農(nóng)村精神文明建設的必要性。作為一名大學生村支書，我深感責任重大，使命在肩。要想讓村莊有發(fā)展，必須讓村民靠近黨組織，要想讓村民靠近黨組織，必須讓大家真切了解黨的政策理論。這都要從加強宣傳工作入手，我根據(jù)村里的民俗風情和具體情況采取了以下辦法：
一是推進“德潤永明”強引領，讓道德建設根植人心。以村規(guī)民約、社會主義核心價值觀、墻繪年畫、星級文明評選、以及系列創(chuàng)建為抓手，結合“我們的節(jié)日”和重要的時間節(jié)點，持續(xù)深化農(nóng)村精神文明建設，營造“崇德向善 見賢思齊”的濃厚氛圍。二是利用“火塘會”搞宣講，推進黨的創(chuàng)新理論入腦入心。為拉進黨的創(chuàng)新理論與基層的距離，緊密結合民族地區(qū)實際，充分發(fā)揮羌風民俗的作用，依托“火塘會”傳統(tǒng)聚會形式，將宣傳宣講融入民族習俗。三是創(chuàng)辦“評議堂”揭短長，推動鄉(xiāng)風文明向善向好。為改變鄰里間因“雞毛蒜皮”小事而損傷鄰里鄉(xiāng)情，促進鄰里互助、守望相助的淳樸民風，結合村情創(chuàng)設“道德評議堂”，選聘民風觀察員和道德評議員，每季度既評議好人好事、又評議傷風敗俗，并張貼紅黑榜，褒揚文明新風，倡導崇德向善，破除陳規(guī)陋習。
在此過程中，我們堅持從大處著眼、小處著手，讓“大思路”配套“小舉措”“大道理”對接“小日子”，讓理論走出文本，脫離抽象，從群眾關注的衣食住行、柴米油鹽等民生小事出發(fā)，講出“百姓味道”“時代味道”，讓群眾坐得下、聽得進、弄得懂、記得牢，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
同時因地制宜，把握利用群眾喜聞樂見的形式和重要時間節(jié)點，不但不能擾亂群眾正常生產(chǎn)生活秩序，同時還要用宣講的內(nèi)容充實百姓茶余飯后的精神生活。其實群眾在內(nèi)心深處對黨的政策都是非常希望了解知情的，也覺得和自己利益緊密相關。如果把握好方式節(jié)奏和時度效，講得通俗明白透徹，一定可以取得好的效果。
要注重發(fā)揮老黨員、老先進、老支書、退休教師、致富帶頭人、優(yōu)秀黨員代表的作用，借助他們的聲望，可以事半功倍。在評議時，注意獎懲結合，功過分明，不能含糊，規(guī)矩才能立住，讓老百姓敬畏規(guī)矩，然后依靠規(guī)矩，主動維護規(guī)矩。
興文化，美好生活有“羌”調(diào)
“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂”。羌民族是一個只有語言，沒有文字的少數(shù)民族，文化的傳承和保護任務尤為艱巨。
曲山鎮(zhèn)是北川老縣城城關鎮(zhèn)，轄區(qū)石椅村人文底蘊深厚、羌風羌韻濃厚，多年以來發(fā)展了以農(nóng)家果品采摘、吃羌鄉(xiāng)野菜、住羌風民俗為主的特色鄉(xiāng)村旅游。
我們抓住機遇，乘勢而上，研究出了文化傳承與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的具體對策。一是打造“母大爺傳習所”，保護傳統(tǒng)文化源遠流長。以“羌年”省級非物質(zhì)文化傳承人姓氏命名，將羌年習俗、羌歌羌舞、羌笛口弦等作為傳習內(nèi)容，組織開展傳習禹羌文化、分享家規(guī)家訓、講述石椅故事等活動，創(chuàng)作脫口秀、快板、打岔等演藝節(jié)目。二是培育“羌調(diào)”文化品牌，推進鄉(xiāng)村文化遍地開花。協(xié)助創(chuàng)作《石椅羌寨我的家》《云上枇杷花正開》《石椅故事》等文化文藝作品等，開展玉皇山登山祈福、舞龍巡寨民俗展演、唱羌歌跳莎朗、燒火龍等“羌調(diào)”十足的特色民俗活動。三是開展“皂角議事”，提升群眾組織力，推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。引導村民以住房、果園、土地、現(xiàn)金等入股成立旅游公司，擴大農(nóng)家樂、家庭農(nóng)場等經(jīng)營主體，采取“非遺+鄉(xiāng)村振興”“文化+鄉(xiāng)村振興”等農(nóng)文旅融合發(fā)展模式，提升羌民俗體驗，開展茶文化研學等旅游項目。四是創(chuàng)設“村史館”，延續(xù)石椅大沿路精神。讓居民和游客充分了解村莊發(fā)展的來龍去脈，留住鄉(xiāng)愁，憶苦思甜，珍惜當下，團結奮進，凝心聚力，共同創(chuàng)造石椅村更加美好的未來。
真正做到文化的有機傳承，并不容易，需要整體的安排，不能只把它放進博物館，而是要活起來。我們堅持確保原汁原味不走樣，與當下形勢緊密結合，賦予新內(nèi)容，落地生根，并不斷打磨成新作品，面向群眾展演，接受群眾檢驗。進而產(chǎn)業(yè)化運作，讓市場檢驗，服務發(fā)展，創(chuàng)造價值，這樣才能源遠流長。最后引導人們深入認識自己的文化，形成更深層次的共鳴和共識，使之成為潛移默化的精神標識。經(jīng)過一系列操作，羌族文化重新煥發(fā)生機，同時也帶動了老百姓精神層面的升華，凝聚了大家的精氣神，增加了認同感，畫出了最大同心圓。
陳家壩鎮(zhèn)“羌歷年”千人宴
促文明，志愿服務添光彩
黨的二十大提出，要“統(tǒng)籌推動文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建，推進城鄉(xiāng)精神文明建設融合發(fā)展”。
陳家壩鎮(zhèn)是北川災后重建任務重鎮(zhèn)之一，轄區(qū)房屋幾乎全部倒塌新建，青年夫妻大多在外務工購房，“一老一小”留守關愛迫切需要解決。為解決農(nóng)村老弱病殘人群的困難，我們充分發(fā)揮新時代文明實踐站作用，大力弘揚志愿服務精神，引導各行各業(yè)參與，營造“人人為我、我為人人”的良好風尚。并形成了以下經(jīng)驗。
一是開展文明實踐“趕大集”特色活動，提升群眾感知溫度。邀請縣級各部門志愿服務中隊到鎮(zhèn)開設服務項目，推動文明實踐融入群眾生活、走進群眾心坎，幫助群眾實現(xiàn)“微心愿”。通過“擺攤設點”，開展愛心義剪、愛心義診、免費拍全家福、免費維修小家電、免費磨菜刀、免費配鑰匙、法律咨詢、中高考政策咨詢等聯(lián)合志愿服務活動，凝聚了民心，得到群眾認可。
二是創(chuàng)立“飛毛腿”代辦服務品牌，打造優(yōu)質(zhì)志愿服務項目。針對山區(qū)農(nóng)戶居住偏遠、農(nóng)村公共交通缺乏，村民上街趕集遠、私車拉客無保障等問題，立足群眾需求，在鎮(zhèn)域范圍開展“飛毛腿”志愿服務幫辦代辦服務。聚焦“一老一小”、困難群眾、殘障人士等特殊群體，以順風車的形式代運貨物、代辦事務、代賣農(nóng)品，服務的深度廣度都不斷拓展，受到了很多好評。
三是選樹“羌山”系列文明典型，培育新時代文明新人。開展“好婆婆”“好兒媳”“好妯娌”“好鄰居”等身邊好人和“文明家庭”“最美家庭”“誠信戶”“最美庭院”的評選和推廣活動，打造“好人”品牌，放大“最美”效應，以家風帶動鄉(xiāng)風民風轉(zhuǎn)變。
四是針對特定群體，做好分類服務。以文明實踐所+老年協(xié)會+老年志愿服務隊的結構和形式，推出暑期托管、非遺進校，關愛“一老一小”，實施“銀齡計劃”“心沐計劃”等志愿服務項目，更好滿足各類人群需求。引領全域范圍形成了互幫互助的良好風尚，也促進老年人重新融入社會，發(fā)揮價值，充實心靈和生活，成為宣傳工作的一大亮點。
這些舉措非常好地體現(xiàn)了我們黨的領導作用，我們沒有事事親力親為，而是把大家組織起來，讓群眾自我服務，形成良性互動，大家越來越緊密團結在黨的周圍，感謝黨的恩情。
賞羌風羌韻，到魅力北川。下一步，我們將接續(xù)奮斗，結合地方和民族的具體文明樣式、文化形態(tài)，繼續(xù)加強新時代文明實踐工作，加強黨的創(chuàng)新理論武裝，為地方高質(zhì)量發(fā)展凝心鑄魂，讓北川的中國式現(xiàn)代化建設更加有“羌”調(diào)。
（作者系四川省北川縣陳家壩鎮(zhèn)黨委副書記、組織宣傳委員）
《中國村莊》雜志 第3期 大學生村官
